《大锤子说江湖》第二十三期 关于江湖与武林的快意恩仇，真实存在的争议几乎永无休止。尤其是在小说中，大侠们飞天遁地、内功劈石、力敌千军，这些情节若放在今天的物理理论中，无疑就是天方夜谭。换句话说，江湖存在于小说里，而小说则承载了江湖与武林的传奇进程。回顾金庸的武侠世界，若不算早期春秋时期的阿青，按照朝代的顺序，第一个出现的便是北宋时期的《天龙八部》。然而，仔细梳理下去，便会发现一个奇怪的现象——某一朝代的江湖似乎经历了长时间的断档，那便是明朝初期，这背后的原因值得我们细细探讨。
朱元璋，这位历史上的传奇人物，从一个白莲教的起义领袖一路崛起，最终登上了帝王的宝座，堪称农民起义的成功典范。然而，金庸的小说中，他的白莲教身份被巧妙地转化成了“明教”。而作为坛主的朱元璋，通过权谋手段，成功挤走了张无忌，稳住了自己的权力，最终一统江湖，成为了明朝的开国皇帝。实际上，朱元璋非常清楚江湖势力对国家政权的威胁。如果再出现一个能够组建新“明教”的人物，这无疑会对他自己的统治构成极大的挑战。或许，正是出于这种担忧，才导致了他对江湖势力的压制。当然，我所提及的这些，都是基于历史背景的合理推测。 这其中的关键，便与朱元璋颁布的一些法令密切相关。最为关键的便是继承自元朝时期的“诸色户计”。简单来说，就是在当时上户口时，必须明确标注自己的职业。如果是务农的，就是农户；如果是从军的，就是军户；如果是手艺人，便是匠户。这个制度一旦确立下来，后代基本上也会继承祖辈的职业。如果你想改行，那是绝对不行的，法律规定的惩罚条例非常严厉，违者必受重罚。那么问题来了，武林中的那些大侠和宗派，应该如何归类登记呢？难道他们就是私人组织的成员，或是单纯的“卖艺”匠人？ 不仅如此，当时出行的自由也受到极大的限制。过去，大家想去哪儿就去哪儿，但在朱元璋的统治下，每到一个地方，都会设立关卡，查验通行凭证，这些凭证就是“路引”。这种“路引”在唐朝时期曾由唐僧使用，但仅限于国与国之间的边境。而朱元璋则直接细化了规定，哪怕你只是去邻居家走亲戚，也必须开具路引，上面清楚写明你从哪里来，去哪儿，身份如何。如果路引被转让，连坐之罪难以避免。如此一来，大侠们连走动江湖都变得困难重重，更不用说在这样的社会环境中维持江湖立身之地了。 还有一项法令，更是直接冲击了江湖的根基，那便是在“大浩”中提到的禁止游手好闲之人。一旦被发现，首先会劝导，如果不改正，就会面临牢狱之灾。换句话说，人人都必须有工作，务农的务农，经商的做生意，甚至读书人也必须考取功名才行。那么，武林中的各大宗派又该如何生存呢？唯一的解决办法便是走镖。可是，走镖这一做法，实际上已经丧失了江湖初衷中的自由与快意——用一个现代词汇来形容，就是缺乏“灵魂”的存在。归根结底，不是江湖消失了，而是大侠们的生计问题日益严峻，生命安全也变得随时处于威胁之中。在这样的困境下，谁还敢高喊自己是江湖中的侠士呢？
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